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第235章 先天真圣（第1页）

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天下修行者甚多，皆以后天返先天，追求先天真圣不死之奥妙。

何为先天，便是先天地出现前出现，以混沌当黑夜，天地作白昼，生于混沌，长于天地。

先天之中，所蕴之物特别之多，其中以神魔二族为先，自古就有神魔本在仙佛前，巫妖两尊排排站，文武还要往后藏，鬼怪唯独没人怜。准确来说应该分为九道，即是神魔仙佛巫妖文武鬼。

当然了，这里的巫可不是指洪荒中那群肌肉汉子，与那些可相差甚远。此处的巫被叫做巫师，乃是上古之时，人族的一种修炼方式。通过献祭祭品给天地山川中的神魔，来获得力量。不过这种修行方式，因为基本超脱不了，所以久而久之就不再是修炼主流，但还是有不少人修炼这些。

虽无法超脱，但威力却是奇大，修炼速度也是奇快。比如妖王的妖元，巫师就可以用来炼化入体内，形成一具不死之身，借助献祭的力量让自己所信奉的神魔与妖王精元中的兽性做斗争，从而来达到既能获得力量，又能保持理智。

但就是有个副作用，一旦哪天所信奉的神魔出点事或者祭品不够，那巫师就惨了。

鬼道也是如此，生灵体内有三魂七魄，三魂主思想，七魄主肉身。所谓鬼者，乃是生灵欲望的综合三尸，与魂是两个概念，有道是万载阴灵难入圣，想要超脱，比登天还难。

故巫、鬼之道少有修行者，除此之外，神也是所修者甚少。

或者说神之修行方式难度更大，神分先天后天之说。

先天神祇之中，就没有一个是弱小之辈。先天神祇不受信仰节制，亦不受天地束缚在天地前诞生，天地自然影响不到。

而后天神祇种类就多了，比如天地自然孕育的神祇，也是属于后天神，但一般不带后天二字，而是直接称呼天神地祇。

这些神亦不受香火念力限制，实力有高有低，高者能与大武神比试，低的也相当于武者宗师。

剩下的一种就是册封为神，乃是由大修行者册封，会受香火念力限制，实力一般不强。

至于神与仙，哪个地位高一点，这就有点不好辩论了，神乃先天之圣，仙乃后天之真，或者说两者实力都有高有低，但先天神地位一般来说都比较高。毕竟乃是仙佛源头，仙修之祖三清，大道人性化代表之一，又称呼三清尊神。

基本上仙修一脉的大能是既是神，也是仙。

就像张玄，在未成仙之前就有仙籍，成仙后又受神箓，也可以说是神，不过因为太年轻还没有神职，所以现在大多时候是仙。

但还是摆脱不了一个问题，那就是张玄的底子太差，只是由普通凡人修炼而来。

本来解决这个问题方式很简单，一般来说有两个办法。

第一个是大多仙人的选择，只要熬过几个大劫，多接触混沌几次，那就没问题了。利用混沌之力慢慢将自己转变成混元之身。

此混元非圣人，乃是修炼的一个标志，将自己从天地之中吸收的法则打磨熔炼成一体，形成专属于自己的规则，自己的道，自己的天地之种，待到种子发出芽、长成树，开了花，结得果，这果便是混元道果。当然了，修炼方式不同，有的不是走开天这条路线，而是自己熔炼一体，化作那万劫不磨的果位。

第二个就是真传天仙的待遇了，三清之下为大罗。

按照习俗，天庭每隔五百年一次蟠桃大会，之后就是丹元大会，再然后就是元始天尊在大罗天召开的混元道果大会。

出自西游，孙悟空在五庄观时听闻镇元子带四十六个徒弟去听混元道果讲座，曾讥笑弥罗宫内无太乙，而镇元子自然不是三清门下，按照划分也是太乙一流。

至于说是大罗金仙，混元大罗金仙，这就是佛道融合后的产物。

大罗指的是三清座下，金仙是指佛陀，也指外教最高果位，翻译下来也就是三清座下的佛陀，好生怪异啊。而混元大罗金仙就更扯淡了，三清是大道化身，道的人性化，人家根本没境界之分的。管你混元也好，无极也罢，什么境界在人家面前都是虚无，一个念头就废了。

这大会就是三清给自己的徒子徒孙们讲述混元道果，非大罗不得入内，此处大罗指的是身份，而不是境界。一般来说还是必须要天仙境才能去听，当然了，受到邀请也是能去听的。

张玄作为真传天仙，是有资格去听的，但是现在距离大会还有几百年才开始，不可能为他单独开一场。

至于这混元有何作用，要知道修行者要超脱，就需从天地之中领悟法则，化作自己的规则。虽然后天之真到了这个境界，已经与先天之圣差不多了，但终究还是差了一点，就像新酒与老酒，一个烈一个醇。

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