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1570 再见莫兰（第2页）

还比如说，用修士来做演员——尽管君九韶否决了这个做法，但是，在曲城，却显然有儒生，并不在意被戏剧的角色影响。甚至他们可能根本都不知道那些弊端和后果。因为那云佩钰找了几个南海书院成绩不是太好，但形象上佳的修士饰演了新戏剧的角色。其中还包括女性天目。

至于整个事情的过程，可以总结成这样——卧龙山脉的直播，在曲城造成了巨大的影响。而曲城本来也就有了新戏剧。莫兰就自己在市面上找了个有点趣味的本子，选了一些段落改编了一下，改成了充满市井气息的故事，又自己拿着傀儡鸟，找了戏班子里刚收没多久的，没怎么被之前的戏剧表演形式影响的普通人，演了这出“戏剧”。

之前的戏剧，演的都是才子佳人的故事，从不曾以真正的市井民众为主角。追根到底是因为能看得起戏剧的，少有市井民众。

市井民众难得看一次戏剧，又肯定会希望看到不同的东西。但是晶幕将戏剧常态化之后，就不一样了。

好奇心满足之后，就会有更高的期待。

儒生们虽然开始写戏剧的不少，可受到之前戏剧演绎的影响，总是难脱窠臼。所以才会很快就被看惯了戏剧的儒生夫人们发现“有些违和”。

莫兰拍出了自己的“小品”（她自称）之后，通过自己认识了几个儒修和贵女，将这“小品”投放到了晶幕之上，可以想见，一下子就大受欢迎。

而云佩钰正是帮了莫兰的人之一。

虽然他实力不太好，但眼光是不错的。不管莫兰这个“小品”的内容，在儒生之中是否讨喜，“晶幕戏剧”给人的违和感，在这小品上，确实是消弭了许多。

他立刻就决定，带上几个同学，帮莫兰做“特效”，拍摄一部真正的新戏剧。

而得到了修士支持的莫兰，选择了“开拓时期”，开拓卧龙山脉的一段故事。以历史和当时的一些传说为基础。或者说，是个探险故事——一群儒生探秘某个上古仙人在卧龙山脉残留的洞府（有夸大）的故事。

契合了当下的热点之一，卧龙山脉。

又有和之前改编的新戏剧完全不一样的，“壮阔场面”。

“……事实上不少场面是利用了山河棋，毕竟幻术擅长的人不多，但现在已经有不少儒修想转走七情之道，以后这方面肯定会增强。而且拍摄的方法也会不断改进。”莫兰如此做结。

“转走七情之道么……”苏倾叹了口气，“虽然之前就听说了曲城这方面的汇报，但是……”

周氏和卢氏也都沉默。

哪怕她们是凡人，出生在儒门尚且风雨飘摇，或者艰难前行的年代，她们自小都是听着“魔宗”的恐怖传说长大的。哪怕吴孟恒带来的七情之道是“收集正面情绪”，但那到底不同于经过天道考验的红尘念火。

对她们这些人来说，不会有现在人的安心感。总是难免担心，这种七情之路，会歪到什么糟糕的地方去。

但在同时，她们也很清楚——尤其是苏倾，非常清楚，为先天天目开辟一条新的道路，让儒修们能够不再只冲着官位和教化去，是有必要的。尽管现在华明两国的儒修都还没有饱和，但等到饱和甚至是超出再来想办法，那就太晚了。

且“没有饱和”的现实建立在“女修不参与”的前提上。

明国已经下定决心废除那种婚契，就必须要相应的提高女儒修的地位。如此一来，“饱和”的速度会大大加快。

到时候，保不定舆论没有扭转，大众的注意力没有放到南边去，这边就已经因为儒修饱和的问题内斗起来了。

苏倾能清楚的感觉到，现在的明国，正站在一个关键的岔道口上。不像是前两百年，看着一片坦途的模样了。

这一次还没有了圣儒的指引，需要他们这些已经不在齐心的弟子，来选择未来的路。

……这么想的话，这些微的可能，就更不能放弃了。

现在已经不再需要生育子嗣，最开始不肯成婚的最大担忧已经消除。现在的叶氏甚至已经有很多的不肖之辈了。

“苏夫人”的位置，已经不够。

就只怕是希望终究无法成为希望。

苏倾在莫兰到来之后，就没有怎么开口。莫兰也是刚刚上京，自然没能打探清楚明国的贵妇阶层。知道这里有一个大儒夫人，一个前大儒夫人不假，但还有一个她认识的“林冬连”在这里，莫兰也就没想到，剩下那位没被介绍的（云佩钰也不认得）夫人，其实是在座的人当中地位最高的一位，没有多加关注。

但不管是周夫人还是卢氏，抑或是水馨，都发现，在莫兰说完话之后，苏倾身上的气势，稍稍有些变了。

以前的苏倾，虽然也一直很努力在“做事”，但因为根基断绝的缘故，她的态度更像是“想要留下些什么”。积极却并不向上。专研历史是为了让人以史为鉴，却也更是为了整理自己的过去，培养学生是为了延续自身的未来。至少对她来说是这样。

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