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七一二 问道许旌阳（第2页）

儒家的“仁”。

道家的“贵生”

这些东西在李郸道的脑海里面不断碰撞，似乎有什么东西就要呼之欲出。

那是一种自宗教枷锁之中跳出来的东西。

似乎是一种真理本质。

但是玄之有玄，虚之又虚。

似乎让人想明白了，又似乎是悖论一般。

“吾不知其名，强名曰道。”

李郸道再次进入天人合一的境界。

许天师一副孺子可教也的表情。

但是李郸道很快又退出来了。

因为核心不对。

儒道思想没有什么不对，核心都是一个“道”字，虽然对大道的理解不同。

但是佛家的核心思想不是这个。

佛家的思想是“缘起性空”

重在一个“空”字。

这个空，可以和道家的“无”字对等。

道家虽然说：“天下万物生于有，有生于无，但无不是核心思想。”

核心思想是“道”，那个“吾不知其名，强名曰道的道。”

而佛门核心思想是：世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

结合“十二因缘”理论，还可以衍生“因果”二字。

这种理论，既不是唯心，也非唯物，而是心物相合，从而达到“和谐”的一种状态，通过万物有果必有其因，佛陀便可知道十方世界，过去未来一切之事。

这跟道门的“推衍”是有些相似的。

但是核心不一样就是不一样，道是源头，缘起性空是过程，二者本质不同。

不过，虽然本质不同，却也给了李郸道一个想法。

从过程逆推，也是源头。

而从源头出发，可以有无数过程。

前世小说家，总结的三千大道，八百旁门，条条可以证道，倒也不是无的放矢。

因此虽然很快从天人合一的过程中出来了，但还是能得到一些启示。

许天师问道：“如何？”

李郸道笑道：“还是许师旁观者清啊。”

李郸道打蛇上棍，直接叫许师。

许天师也没有抗拒：“还有什么要问的吗？”

李郸道便又问了一些五气朝元的细节工夫，和精气神三宝，如果修证金丹，便不可能三花聚顶，那么如何结出道果来？

许天师将这些疑惑一一解答，说得十分详细，分明是将自己飞升的经验传授给李郸道。

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