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第107章 行路道口(第2页)

他的姐姐赫斯提亚?,炉灶女神,家事和厨房的女神。?

赫尔墨斯?,神使,商业、盗窃和游戏之神。此外,还有一些其他重要的神只,如冥王?哈迪斯?。都是宙斯的儿女和亲人,是一家子人存在。

而他们似乎没什么事情可做,整天的不是要么喝点小酒助助兴,要么就是去其他位面世界时空里,寻找美丽的女子逍遥且快活。

甚至为了看点儿热闹,他们还会蛊惑那处时空世界的人们,发动一场战争,来消遣娱乐自己。似乎是在表明他们的高绝和伟力。

但是在华夏神话世界里,人与神的界限那是极为分明的,甚至是不可逾越之鸿沟,等级分明且森严得使人望而却步,似乎毫无逍遥自在可言。

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这却是因为,在华夏神话世界里的神仙,他们是一群护持天下的大角色存在。之所以形成森罗的仙神等级社会形态,只在维护凡尘俗世里,生灵人众对于公正的追求。

寰宇天下,本为生灵人众之意识形态组成,盘古大神首起开天辟地,形成神话世界里一切。

东西方两大阵营的神仙大能,有些职责都是相通相同的,很多仙班神位之名称,也都比较相似和接近。

如有人执掌幽冥,有人掌管天庭,都有象征着运道的命运女神,以及愿望美好事物的福禄寿三星,也有象征着祸乱的“太岁”凶神恶煞。

然,如从他们本身皆是修为超绝,法力高深的大能者而言,西方之神仙只不过是一种权力和力量的象征而已!

他们没有修真渡世心态在,只有权力在手,天下我有!没有义务和责任感,只有好恶与掌控之意。

他们所持不是“权利”,而是“权力”。他们的存在,是如天道法则力量一般,只是存在天道其中,全无真我真意,甚至毫无真心实意,皆是神权使然。

讲句大白话,就是,他们毫无仁慈悲怜可言,一切皆是随心所欲,因为他们是神是仙,是长生不老之人,他们认为自己就是天,是天道,却不明白,天道的真我真意“天公地道”所在。

但是,华夏神话世界里的神仙,不仅仅是拥有权力的仙人神只一干信仰崇拜,更是有着明确义务的超能力“劳动者”。是为普世凡尘服务的超能力者。

这些神仙,甚至于是精怪鬼魂,都有着维护社会公平正义的任务和天赋责任。

他们享受着尘世间凡人的尊敬和香火供奉,是因为他们的公正和善,有求必应,对于尘世人间大有帮助,而不是他们自身有多么的强大。若是于民无用无助,早晚会跌落神坛,为世人所抛弃。

这与西方众神诸仙的自在逍遥,那是截然相反的表现。

大东方的神仙,注定是一群,具有高精尖超能力的修行者,是凡尘世间美好社会无私服务者的神坛翻版体现。

他们虽然高高在上,却是有义务有责任,必须要去了解人世间的随时状况。好作安处置办。

在人间尘世,虽然他们高高生在神坛上,居于庙堂观所高门大殿中,却是不仅仅需要决定一干家国大事,更是要了悟听取,知道民间的疾苦呼声。

而世人也只有在自己无法解决所遇到的困境之时,才会去求助那些,比他们强大的神仙力量之帮助。于世间寻求朝廷的帮助无果,然后他们才会去庙堂观殿里求神拜佛。祈求遂愿。

因此无论是在哪一个位面时空里,无论是在民间还是庙堂,普世凡尘都非常尊敬神仙。这不是西方神话世界里因为神仙的强大,而敬畏,乃是因为神仙他们的作用,才受人们尊敬。

大东方民间,百姓在生活或者在心灵上走投无路之时,总是会想着去寻求神灵的开导。那庙堂君臣,也是通过对于神灵的祭祀情况,来推断百姓的大至需求。

可以认为他们真正祭祀的,不是某一个神某一位仙,而是那个神灵给人间带来的好处,而不是神灵本身。

如果一个神灵一位仙人作威作福,不能帮助人们更好的生活,那么必然是不会得到祭祀的。香火断绝,信仰崩塌,神坛之上岂有位置予他坐来!

所以将这样的情况放在现实社会上来说,古时代的官府,对于百姓来讲就是神灵,之所以能得到拥戴,那是因为它能让治下的百姓生活得更好。死后封神亦是由此可观之一二。

唐太宗之“水能载舟亦能覆舟”,这个道理,古人也是看得很明白的。所以,必须要对神灵加以限制,他们不能和凡人进行结合,因为这会导致社会的不公平。产生神二代,仙二代,官二代,鬼二代,公平正义必受祸害!为祸寰宇天下太平。

试想,官府之所以能践行很多事务,是因为他们手中有权力,而他们之所以有这样的权力,是因为他们需要用这种权力来为治下的民众来服务。而神仙打架,百姓遭殃,没有限制的逍遥自在,便是以侵害别个的利益为代价。

这也就决定了,神仙不能把黑手伸向民间,如果利用所具力量强抢民女,逼迫百姓为奴为仆,这样的仙朝神廷最终必会被“水”所淹没。即是神坛崩殂,万劫不复。

所以,仿照人间官府而设定的神仙天庭,就必须要有与之相似的严格规章,其中不能与凡人结合就是章法第一条。

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