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第338章土墩墓（第2页）

这里的文化积淀深不可测，如东阳发现土墩墓群，发现了很多春秋战国时期墓葬，古越文化也得到了很大程度的佐证。

据介绍，在六石镇，在东阳江流域，这种类似于石廓洞形式的古代遗存不止石廓洞一处，在道光《东阳县志》上记载的还有八仙石和塘西附近的一处遗迹。

已公布为浙江省重点文物保护单位的祥湖支石墓，东阳市重点文物保护单位古渊头来龙山遗址等也都属于这一类。

从已经清理的东阳六石土墩墓中出土的原始瓷和鱼网坠以及各地采集到的许多印纹硬陶、原始瓷残片的标本上，可以清楚地看到从高领圜底的器物向平底器物的演变，其纹饰从云雷纹、席纹走向刺点纹、“s”形阳纹、一直到旋纹、“米”字纹等等，这些古代的遗物都以它特有的信息和语言告诉人们，它们所存在的时代是商代晚期一直到春秋战国时期，其间延续约1000年左右。

石廓洞的封土中曾经出土过带旋纹的原始瓷器物残片，这说明石廓洞形成于春秋战国时期。

根据金华地区的情况，土墩石室遗存大致可以分为三类。

一是平地将地摊平，或用柴火将地烧过，或是在地上铺上鹅卵石，然后在上面摆上死者遗体，再放上一些随葬品，最后用土盖上，堆成土墩。

二是如石廓洞这种形式，先用『毛』石垒成石室，在石室里面放置遗体和随葬品，然后堆土垒成土墩。如石廓洞这么大的规模，用如此巨石，垒得如此精美，在浙江省范围之内是绝无仅有，全国也属罕见。

三是先垒成土墩，然后在土墩上用巨石叠成石棚状，即在两块巨石上放一块简单的盖石，如祥湖村附近的支石墓。

这一类既与杭嘉湖一带的石室土墩有相似的地方，又和温州瑞安的石棚以及山东半岛、辽东半岛、朝鲜、日本、印度乃至地中海沿岸的此类石棚似乎也有联系。对此，考古专家们也颇费猜测。

张伟也曾经听说过，大禹治水后，华夏的治水经验有传到印度去，当然东南亚也不例外。

《山海经》里曾经记载着非洲人的生活习惯，如写他们黑如炭等等，而从东阳的这些石墓看，日本同时期也有这样的情况。

那么我们可以这样认为，在当时的世界，没有明确的国家意识形态，没有固定的地缘政治，人们可以来去自由。

可以说，在春秋战国前，地中海与华夏也是有交叉文化的！

张伟认为，这些文化的传递者应该是茅山道士！

从华夏的历史与现状分析，道士文化与死人的葬礼息息相关，日本有这样的石棚，肯定是道士传承的结果。