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秋后问斩。
让不安息的亡灵魂飞魄散。
以此卫道。
这是年轻下山道士无良的原话,他和我们一般年轻,比不上老辈道士,按照他的意思,并没有能力进行超度的程序,只能快刀斩乱麻,以免再有生灵荼毒。
秋后问斩一词应该始于唐朝,水浒英雄传有提及秋后问斩一词,应该是最早出现秋后问斩一词,但是历代问斩的时间并不一定在秋后,至明清才固定于秋后。
嘉庆之后又改于随判随斩,此由来依据农民作息相关……春耕、夏耘、秋收、冬藏。四季来做区分,古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求集中处死,亦会事先公告,为何选择秋冬二季实行,主要是考虑示警的作用。
农民在秋冬二季较为空闲,也方便地方官动员民众观看,当时有强迫民众观看,一般行刑的时间大约集中在9-10月之间。所以会有秋后问斩一词,秋季带有肃杀之气,因此死刑多于秋季执行。再则大概是因冬天百物萧条,亦是进入一年的尾声,亦适合执刑,春天象征新生,夏季万物正蓬勃生长,因此较不适宜取人性命吧。
“秋后杀人,春风灭鬼,人死在午时,鬼则要亡于子时。这是山上各位老辈人物说的。”无良说话时,表情并不轻松,似乎有其他考虑。
“人有人头,鬼如空气是虚物该怎么砍?”我问。
“只能给它们做一具具鬼躯了!”无良抬头望天,“时间来不及,只能用白纸扎成纸人了!至于砍鬼的刀,邱兄弟,你去附近河边,找一截泡水的柳木枝回来,记住,要近乎腐烂的那种,再找一些已经空荡的无主棺坑,挖回来一些阴土!”
邱子健离开后,我和无良开始在院子忙碌起来。
扎纸人。
那是扎纸匠的特殊手工活,以我们的水准,只能是大概出一个人形。
因为数量太多,每个只有三十公分高,扭扭曲曲的,奇丑无比。
好在无良只要数量,不要质量。
邱子健回来后,又将潮湿阴冷,并且散发腐味的“阴土”涂抹在纸人的脖颈上,说只有这样才会让附身的鬼物,切身体会到被“砍头”的死亡滋味。
完成后,距离子时只剩一个小时了。
“邱兄弟,听说你厨艺不错?”忙活完,瘫坐地上的无良开口说道。
“你饿了?”邱子健问。
“不是,要做一顿鬼餐,否则的话,那些鬼东西怎么能引出来?”无良回道。
“鬼餐?那可不好做啊?”邱子健犯难了。
人可以吃饭,鬼吃什么呢?
人吃五谷杂粮,天上飞的、水中游的、地上跑的……没有不能吃的。但是人死了变成鬼吃什么?若是同活着时候一样吃法,恐怕六界的资源要枯竭了。
我在网上了解知道的,据说鬼是分等级的,吃饭也分不同层次。
一等鬼十殿阎王,吃供奉。
通俗的讲,这等鬼君是吃财政拨款的。有天庭做靠山吃饭问题不值得担心,哪怕混的次点,还有自己的家庙可混。
二等鬼地府人员,吃恶鬼。
地府工作人员涵盖比较广,常见的有牛头马面、黑白无常,当然还有一个超级大猛男钟馗。牛头马面、黑白无常吃什么历来记载比较少,但是钟馗的记载可很多。这哥们的画像到处见,动不动就吃个恶鬼玩。没错,他是吃恶鬼的。由此可以推定,地府工作人员也是吃恶鬼的。
三等鬼可进轮回的鬼,吃祭祀。
其实,这也是古代讲“不孝有三无后为大”的原因。没有后人祭祀,先人自然是要饿肚子了。所以,我们逢年过节给老祖宗送点吃的、用的、穿的、玩的,就是怕他们饥寒交迫。这种鬼似乎也没别的方法弄到吃的,毕竟地府是没有吃苦耐劳的农民的,只能靠后人了。
当然祭祀也是大有讲究,在最开始的时候,鬼是直接吃祭祀品的,馒头、猪头什么的放上供桌,吃完就不见了。后来,大约考虑到排泄问题,鬼改吃精华,那些贡品看似完好如初,其实精华已经进了鬼的肚子,只剩糟粕。再后来,大约考虑到大家工作那么忙,没有时间准备贡品,也就改吃香火了。香火一闻,鬼就大大吃饱了,简单方便,甚至胜过军用食品,靠谱。
四等鬼孤魂野鬼,可蒙拐骗。
沦落到这第四等是何其悲惨,进不了轮回不说还没有后人祭祀。幸好,活鬼不能被尿憋死,坑蒙拐骗抢的事情可是顺手就来,完全遗留了活着时候的作风。
祭祀时大体画个圈圈,就是为了祖宗吃饭时不至于被游魂野鬼抢。
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