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第1032章 用儒家还是法家（第1页）

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算上韩世忠和岳飞两位大将，李南发现自己似乎将南宋的名臣武将搜罗了不少。

不过这也很正常，毕竟当世诸国势弱，任何一个有野心之人想要大展才华，那也只能选择帝国了。

李南居高临下的扫视着殿中群臣，只待气氛有些不安之时，他才开口说道：“最近我在宫中安心静养，却听到朝野上下和坊间出现了一些奇怪的说法。诸卿，不知道可有此事啊？”

听到皇帝陛下说出这种话，金銮殿中的文臣武将顿时左右四顾起来。

“陛下，臣有本奏！”就在此时，一人出班奏道。

此人是从文臣队列走出来的，也是内阁的重臣，交通大臣宗泽。

宗泽自从归顺了帝国之后，这些年真是实打实的做了很多的实事，北方和南方两地的交通和水利之事全都由他督造，可谓是兢兢业业，任劳任怨。

在本职工上来说，宗泽是绝对没有任何问题的，但他毕竟跟提利昂和克雷斯等人不一样，他不是李南的追随者，也有自己的思想和圈子。

最近帝国之内的儒家之士就已宗泽为首，对皇帝陛下大肆任用法家之人的现象极为不满。

李南早就从瓦里斯的口中知道此事，对于这种学说党派之争，即便是他这个皇帝，也不能蛮横打压。

正所谓堵不如疏，历朝历代都有党争，所以李南今天索性给他们儒家之人一个开口的机会，打算当堂将此事解决掉。

见到李南挥手示意自己说话，宗泽也不含糊，当即说出心中之言。

“乱世用重典沉珂下猛药，陛下当年建国之时正值纷争战乱，或许就是如此才会如此的信任法家。不过臣虽是儒家之人，但也对法家有所了解。

法家治国，法治就是通过规定，祖训，法律去治理国家。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，最成功的例子莫过于先秦。

法家的确有不少的优点，例如法治有助管理国家，法治在整个使得国家有秩序，奖罚分明，有助团结国内力量，一致对外，若处于乱世，法治相当有成效。

秦朝当年处于战国时期，虽然得到了法家的助力，但却有些过份夸大法律的用。

一味的强调依法治国，“以刑去刑”，而不重视道德的用，这会让帝国的百姓都去追求利益，没有什么道德的标准可言。

长此以往，帝国就要通过不断的制定法律，用利益、荣誉来诱导百姓，但这就引发了许多的问题，若是帝国万世都如陛下一般英明自然无碍，必然可以正确的引导帝国发展的方向，国兴；反之，则国衰！”

自古以来华夏的文臣们都有一个显著的特性，那就是为了自己的信仰的思想，或者是为了自认为的正确之事，他们没有不敢说的话语，也以不畏生死为荣。

宗泽这番话中有不少的大逆不道之语，要是遇到脾气不好的帝王，那恐怕就是当庭被处刑的节奏，最次也会被除却官职，打入天牢之中。

李南自然不会因言治宗泽之罪，而且宗泽等人反对自己以法家思想治国，也有一定的道理。

现如今毕竟不是当年了，帝国也早从四面皆是敌人的艰难处境中走了出来，虽然还有一些问题，但也算是国泰民安了。

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