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第四百四十七章 炼神还虚空（第3页）

“你总把意识追寻到外境，总想在声香味触里寻找真理，所以叫颠倒，叫心外求法。这都不对，只有向内寻找，因为宝藏就在你心里，你明白了自己的心，就找到了智慧，仅此而已，并不神秘。”

原来，我总把这段话当世界观和人生观，其实，它更是一种方法论。当世界观人生观与方法论高度统一时，那就接近于一了，就接近于不二法门了。

不二就是一，一就接近于道本身。

“那么，为什么要炼神还虚呢？”

“对，你对第三步的意义需要了解。虽然我也只是在这一步，并且没有成功，但我知道它的意义。以前，我们的两步，只不过是激发了自身的先天之能量，但这远远没有通达宇宙大道的程度。如果仅凭自身这点能量，只能解决此生的问题，无论你怎么节约，也成不了巨富，何况，你成佛的事业，是想拥有整个世界。”

拥有整个世界，这是成佛的事业吗？我不太理解，佛不是讲空吗？空与拥有，应该是矛盾的。

“这解释一下，为什么拥有整个世界，也是佛道的追求？”

“它不是佛道的追求，但是是成就佛道的一个结果。佛说，空有不二，也说能所双泯，更说主体与客体的消失。你要与宇宙长存，只能将自己融入宇宙，变成不可分的一部分。比如你是一滴水，很可能遇到不同的际遇，或蒸发或冷凝，只有将自己融入大海，本身成为大海的一部分，那么，你就始终是水，也是大海，二者不可分后，就无所谓东流到大海，也无所谓你我之分了。在佛的眼里，你本人是与世界一体的，可以说你拥有世界，也可以说世界拥有你。因为你就是世界世界就是你。此时，万法如一、众生平等，才讲得通。”

原来是这样。主客消失不仅是一种方法，更是一种状态，一个事实了。如果我是一朵花，就不存在漂亮不漂亮的问题。

因为我看我自己，就无法进行价值判断。

“当你把自己因六根产生的六识全部抛弃掉，或者说空掉，将自己清空后，接受宇宙的能量中，意识散布消融于宇宙之中，融会于虚空之中，你就会接通宇宙的洪荒之力，变得伟大而神圣，变得不生不死，永恒而光芒。”

我有一个重大的怀疑：“如果把自己清空，怎么就可以确定，一定会接通宇宙之力呢？”

“这是个实践问题，你没到，我没到，我们都可以怀疑它。但是，从道理上讲，你也是可以理解的。你是自然的产物，也是宇宙的产物。你本身就是它的一部分，只不过产生了一些独特的因素。当你把这些独特的因素，也就是你的六识都去掉以后，你就成了它本身，为什么不可以呢？”

这个道理就很明显了，当你去掉杂色，就成了透明体，透明体融入巨大的透明体，当然还是透明的。

“那在实践上怎样操作呢？”

“到了这一步，你就继续观想你的莲花，听观音菩萨的指示。没有指示，也好办，你就扩散你的想象，用妄心的训练来看到真心，真妄不二，所以道理上是通的。你设想，那朵莲花变得越来越大，一直扩散，遍满整个虚空，观音的光芒，遍满整个虚空，在这虚空中，去感受光。”

“那会产生什么样的结果呢？”

“我也没产生结果，我只是处在这个观想的过程中。但是，据过来人讲，你会体味到明空的境界。世界清明，天地虚空。那种境界是形容不出来的，暂且叫明空的状态。我觉得，道家到了这个状态，基本上，就认为自己修炼成功了。”

我回味《道德经》所谓的比喻，道可道非常道，或者说故常无，欲以观其妙，大概就是说的这个境界。

“但是，为什么要听观音的指示呢？为什么要用光来比喻这个境界呢？我在好多书上看到，所谓大放光明，或者如片云点太清里，或者说万法空相，大概都是说的这个境界。但是，我总觉得，这意识的修炼，或者说心的成就，怎么都与声音，与光有关呢？”

“你是想问，佛家让我们远离声色，怎么修出来的东西，却与声色有关，对不对？”

“是的，这好像有点矛盾。”

“其实，此声非彼声，此色非彼色。为什么？因为前面所要空掉的声色，都是外界来的，你去追逐它，就是心外求法。而这个声色，是从你内心里产生的，两者不一样。”

我摇摇头，表示还是不太理解。

“从途径看，就不同。以前的声音是从耳朵听到的，色是从眼睛看到的。但此时的声音跟色相，却是你的意识里产生的。”

“那是空间的境界吗？”

他开始摇头了。

“不是，这只是共法，道家也有。不是究竟，这只是路上的风景。这只是见到风景，与终点站还远。后面的事，我没实践过，我也不好跟你说。就是我实践了，也说不出来，你知道，语言的局限性和理解的差异性。但是，修到此处，之所以有声色的呈现，与我们人类的来源有关，这是一个传说，或者是一个大秘密，存在于经典之中。”

越来越神了。

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