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第三百九十六章 分类的区别（第2页）

不求甚解，每有会意，便欣然忘食。陶渊明这么牛的人，都有少得为足的心态，我又何必非要全部理解，自找苦吃呢？

往下看。“决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”

所谓绝对真理，是直指人心的，大概是这个意思吧。禅宗总说自己是直指人心、见性成佛。所以，说那些大量讲经说法，有点寻枝摘叶的偏颇。

寻枝摘叶，说得好听一点，是盲人摸像，得不出正确结论。说得更进一步，入海算沙，尽管你的结论是对的，又怎么样？大海不是通过数沙这种劳而无功的方法，推算出来的。

直接看，不就完了。

他所说的“我不能”，不是说他做不到。而是说他根本不屑于这么做。因为，太傻。

“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。”

这一句，我是不懂的。但一个概念却引起了我的兴趣：六般神用。

弘学解释是六种神通。此时，显示出宗教特点了，你要说佛法是自然的平和的，但这六通概念一出来，又有点神奇了。如果真有六通，那么，佛法还真是有神仙气息啊。

所谓六通，得一一说明。如果说一个人，通过修行，能够达到这种程度，那就已经是神仙了。有人讲笑话，用中国造字的办法来分析“佛”这个字，一个人字旁，一个弗字。弗的意思是非的意思，那么结合起来，佛的意思是：非人。

有人说，这个非人，含义有两种。第一，非人，是佛法的方法，就是无人，无我的意思。这一点，前面已经读过，有那么点合理。第二，非人，就不是人。为什么？都已经成神仙了，还是人吗？

神境通，有人也叫如意通、神足通。意思是随心所欲，随意到任何空间显现自身。这种能力是不可想象的，不管多远，你只要叫观音菩萨，她就立即来到你身边。如果用中国传统的说法，跑得最快的人是曹操，因为说曹操曹操就到。

这是人类的共同理想。中国历史上有大量这种幻想和传说。在中国的四大名著里，就有两个代表人物。比如孙悟空，一个筋斗，就十万八千里。水浒里的神行太保戴宗，因神行甲的存在，可以日行千里夜行八百，跟千里马差不多。但是戴宗是借助工具，而孙大圣，是自身能力。

人们对快速到达的能力如此之企盼，以至于大量的技术进步，都为交通快速化，奉献了一代又一代聪明人。从千里马的养育到汽车火车和飞机，以至于到现在的火箭飞船，无不是对神行的梦想。

仅得这一个神通，就超越了所有的人类。我想，想到达就立即到达的本事，就得超越光速了吧。但物质世界中，速度越接近光速，其质量就越接近于无穷大。要超越光速，除非它不是物质。当然，佛教中，说要成佛，必须抛弃我抛弃法，也就是说，佛是超越物质世界的存在，根本没有质量，所以才那么快的吧。

天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及世间一切种种形色。这是不是将世间众生，一切现象，都如同现场直播一样，随时传到你的眼前？

极度扩张自己的视野，这也是人类的基本梦想。比如西游记中，二郎神，眉心中有第三只眼，就号称天眼，能够及时辨别一切妖怪鬼神及幻象。而孙大圣也有这个本事。也许，吴承恩是饱读佛教经典的，他知道天眼这个事情的说法，所以才创作出如此生动的形象的。

既然是人类共同的梦想，所以人类就追求这个境界。今天的电视直播，今天的网络图像，就有点天眼通的功能了。但是，佛教的天眼通，还包括众生苦乐，世间形相，那个范围就太大了，类似于想看什么就看什么。

我想起，过去阴神婆走阴神，可以看见亡者现状并且代替亡者灵魂发声，算不算天眼通的范畴呢？

天耳通，能闻六道众生忧喜苦乐之语言，及世间种种之音声。这个理想，也是亘古就有。老子说，天籁之音人间难闻，说大音希声。如果有了天耳通，恐怕不是问题吧。

今天的收音机，电话等，也算是天耳通的一种功能吧。但是，我们大概只能听到有限的频段，比如超声波，蝙蝠听得到，我们人类就听不到。

何况，动物的语言，我们不懂，更何况地道、天道的世界，他们说的什么话，我们更不可能懂了。当然，前提是，得有这种世界的存在。

他心通，这是心理学家的事。如果能够看穿人心，当然就具备了在社会中无往不胜的能力了。

宿命通，能知自生及六道众生之百千万世宿命及所作之事，预知过去现在和未来，即使一个算命高手，到了了解所有人命运的程度，也还达不到宿命通这个本事。

何况，以我的算命经历来看，根本无法知道现在世界上人的命运，更何况过去未来两世。

我记得书店老板跟我说过，一个悟道的大师，当知三世因果。也算是宿命通的一种吧。知道过去未来，是人类知识界最终极的梦想，但在佛教这里，仅是六通之一里，最普通的功能。

那是一个怎样的世界？

漏尽通，断尽三界思惑，不受三界生死。也就是说，思想上根本没有迷惑了，完全了解世界的真相。根本没有生死了，完全存在于任何时间和空间。这种与天地宇宙共同存在的智慧，不是道是什么？

《黄帝内经》上讲，与天地同寿，与日月同光，是上古真人的境界。那应该是道家追求的最高层次了吧。但是天地日月有毁灭的一天，而这种佛教的境界，却永远没有中止的时候，超越了时间和空间的永恒存在，比道家所追求的，不知道高到哪里去了。

“净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得？”

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