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第五百三十三章 我们的争论（第1页）

下午的法会完毕后，我们先回到各自的茅篷，整理东西。这个地方叫做茅篷，其实就是土墙小屋，上面盖了一层茅草，但栋梁及支撑板，还是木头棒子组成的，比较牢固，住人没问题。

屋内就是一张木板，搭在两块石头之间，可以算作床了。厕所，是在屋子外两面约十几米的地方，是个旱厕。这是典型的农村厕所，积下来的粪，可以浇农田。我看到，这里有一大片菜园。

想当年，虚老和尚在此时，崇圣寺的菜园，还出现了一个传奇的大师，其经历，大约与六祖相似。他最开始因贫困生活，来到这里种菜，因无文化，不能参加寺庙的念经打坐，求老和尚得到一个念佛法门。

从此以后，他就整天念佛，做任何事都在念佛的道场里。最后，他得道了，用所谓三昧真火，将自己焚化。这个故事是虚老和尚亲述的，也得到当时许多见证人的证明，是近代佛教史上的一个传奇。

种菜得道与六祖的舀米得道，好有一比。江山代有才人出，此生何缘能亲见？

而洗脸的地方，大约只有旁边那条小溪了吧，水是清的，长流不断，只是缺少水桶，不好将水打回来。好在庙子里有，可以借用。这个所谓的茅篷，门都是象征性的，用木棒夹上竹席，就算是门了，当然也没有锁，只是起个抵挡风寒的作用。

如果你不将财富放在屋里，根本就不需要锁门。路不拾遗，除了是民风好的原因外，还有一个原因，可能地上遗失的东西不值钱。夜不闭户，不一定是风气好，有可能是门户内，根本没什么东西值得偷。

有老人回忆前几十年那良好的社会风尚，说一个官员贪污了几块钱，就要坐牢。其实，那时候，如此贫困，几块钱，也许可以支撑一家人一个月的口粮，不少了。

我突然意识到，不一定，这种思维方式，是不是也受到了下午法会的影响？

最先来找我的是小胡，他的茅蓬离我很近，大约只隔了四五间房。

“庄师兄，你觉得，这位法师，路子正不正？”

“我没资格判断吧，毕竟我也对密教不熟悉，但从道理上来说，他好像说得是那么回事情。”

正说到这，那边传来万师兄的声音：“你们也不喊我，把我当外人吗？”

小胡笑到：“正准备去找你呢，谁知道你自己来了。我们在说，这位法师的路子，是不是对的，你觉得呢？”

“什么？小胡，你后悔了吧？该后悔的，那么好的姑娘在等你，你跑到这里来，听不了解的法师说话，万一法没得到，姑娘又跑了，有你后悔的时候。”

小胡涨红了脸：“我们说正经的，你又来取笑我。”

“我才是说的正经的，在什么情况干什么事，不正经吗？”

这事不能再往下说，毕竟明天下午，他要走的话，自然就和小戴汇合了，不差这一两天。我说到：“是他的就是他的，万师兄，这点信心，对小胡，我还是有的。聪明善良，一表人才，重情而多金，小戴舍不得这块宝的。”

我跟万师兄有控制地笑，不能给小胡以欺负他的印象。万师兄是个明白人，他马上转移了话题。

“首先说，我不了解密教。但不管显密，都是大乘都是佛教，所以道理是相通的。从法师所讲的道理来看，是对的，至少，我没看出毛病。”

万师兄喜欢争论，我成全他。“没毛病的话，正确的废话，哪个不会说。万师兄，开会多，还听得少了吗？”

小胡也在点头：“我听起来也是觉得有道理，但是收获了什么，我也不知道。”

“万师兄可不一定这样认为，他在课堂常讲废话”我要挑起论战之前，决定幽默一下。我记得一个相声的段子，好像是侯宝林大师的：《脸盆的问题》。

我装模作样地学了起来：“我们今天开会，议题只有一个，就是脸盆的问题。为什么要讨论这个问题呢？因为我们是剧团，剧团是要演戏的，演戏是要化妆的，化妆后是要卸妆的，卸装是要脸盆的。原始社会是不需要脸盆的。”

不知道是我的四川口音，还是模仿侯大师的语气，反正他两人，都被我逗笑了起来。侧边几个同来的居士，也都靠了近来，听我们谈话。

人一多，万师兄就会把这当课堂。他开始了立论：“大师今天讲的，你们没注意听，是有很大意义的。这种看似没有收获的听课，其实给我们种下了很好的种子，时间一到，这种子成熟了，就是大收获。”

“你这种子说，我不赞同，什么叫种子，总得有个东西在，对不对？”这话有毛病，我是故意这样说的，周边的人也有表示赞同的。

“纠偏算不算？破除错误，算不算？就像整理土地，把垃圾扔了，算不算种地的过程？”

“种地是种地，种子是种子，你不要偷换概念。”在被激怒的情况下，万师兄这个自称理智的哲人，也会犯错误。可见，理智，很难战胜感情。他的错误，来源于，他被情感所蒙蔽。这么多人面前，以他自以为骄傲的逻辑，灭批驳他，是最能够让他无法容忍的。

“好吧，刚才我是激动了。你说得对，我偷换了概念。但是，种子说仍然成立，比如，给我们种下了正见的种子：无我。”

他这个人，虽然与我们一样，理智往往压制不住感情，但是，可以说服。他是一个服从逻辑的人。这是他专业训练带给他的，也是他的习惯与性格。

“好吧，就算你说得对，无我，是正见的种子。这里有两个问题，他破了很多，很少立，有意思吗？”

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